Archive pour mai, 2014

NYANGW’A MBOA.

NYANGW’A MBOA.

 

Est la première femme épousée chronologiquement. Elle arrive pucelle, elle ne peut donc être ni divorcée, ni remariée ni une veuve héritée. Elle est TONGOLONDO ou Muleno ou mut’a paï. Nyangw’a mboa (patronne du mboa) est dit dans le sens seigneurial Nyangw’asu (celle qui nous commande).

MARIAGE DANS L’ORGANISATION CLANIQUE :

Le foyer polygame au départ est monogame et l’Eboko au départ comprend la première femme appelée Nyangw’a mboa et la deuxième nommée « NDONGO ». La troisième femme, l’EBONGW’A DIA textuellement « la canne » allusion aux sorties, à l’accompagnement, se place sous la tutelle de la Nyangw’a mboa , la mère de mboa, la quatrième sous l’égide de la deuxième (ndongo) et ainsi de suite. Les femmes ainsi placées en tutelle se nomment MIKOA (MIKOWA au pluriel , MUKOA au singulier).

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C’est l’enfant mâle de la première femme qui hérite du commandement à tous les niveaux : familiale, du foyer, du sous-foyer, du sous clan, du clan, de la tribut, de la race, selon la situation depuis l’ancêtre éponyme quelque soit son âge. L’adage Duala dit : Sangw’a mboa a titi mu’tù (le chef n’est jamais mineur) c’est-à-dire même avec une régence c’est lui qui gouverne en droit.

NYANGW’A pendant de SANGW’A

En langage parlé Ndongo = la préférée mais dans l’institution du foyer polygamique = la 2ème épousée.

Si la Nyangw’a mboa n’a pas de rejeton mâle, c’est au fils mâle de son Mukoa que revient de droit le commandement. S’il y a plusieurs Mikoa, l’initiative est à la première. Mais lorsque la ou l’une des Mikoa réclame et obtient son autonomie « DIBO », elle perd ses droits de Mukoa ainsi que sa descendance. 

Les co-épouses se nomment entre elles MBAGN (MBAGNY).

La belle-fille ou brue s’appelle Mukoa.

La belle-sœur se dit MOGNA ou MONYA (au pluriel BA NYE).

La fille indigène d’un quartier est la NGON (NGÔHÔN) de ce quartier ou du foyer, du sous-foyer, du clan ou du sous-clan, de la tribut ou de la race : NGÖN a Duala = fille de Duala (aborigène).

Okoo – Muna

DINGON

CLASSE SOCIALES CHEZ LES SAWA

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Wonja – pluriel : wonja 

Les mots commençant par W sont invariables en Duala.

Le Wonja est un sujet de caste libre ; c’est la meilleure situation dans les classes sociales. Il n’y a pas de noblesse. Le chef lui-même ne se réclame pas d’un « sang bleu » au dessus du Wonja, d’autant que le commandement n’est qu’un droit d’ainesse par rapport à l’ancêtre géniteur de la race, de la tribut, du clan, du foyer et de la famille.

Au sommet le Wonja (wondja) se subdivisant en BATUDU (singulier : mutudu) qui sont les anciens. Ce sont eux qui sont les notables. Mwanja (mouandja), les jeunes gens ou moranes. En général, ils ont droit à un tiers de ce qui revient aux anciens dans les partages tribaux.

LE COMMANDEMENT

Jusqu’en 1814, il y avait chez les BONA MBEDI un roi, Bèlè ba Doo semble avoir été le dernier. Le roi se situait donc au niveau de la Race = TIMBO. Le « King », devenu chef supérieur, se marque à l’échelon du clan. La tribut n’a pas de commandement unifié présentement.

Le Chef de quartier est le Sangw’a Tumba (sous-clan) et sous lui, il y a le chef du Foyer Sangw’a Diyô « Diyô » (dillo) la mboa. Après lui vient le chef de la famille. Au niveau du sous-clan, du foyer de la famille, un esclave pour quelque temps pouvait assurer l’intérim dans les cas urgents, « précaire et révocable » pour employer une terminologie empruntée à l’administration. Mais jusqu’à nos jours, il y a des cas de ce genres qui ne sont perpétués au haut niveau du sous-clan. Plus nombreux sont ceux au niveau plus modeste du Foyer.

« Sangw’a » … est quelque soit son âge, le descendant direct de l’aîné de l’ancêtre fondateur, avec toutes les règles de l’héritage successoral, à savoir : les enfants de la première épouse ou de ses Mikoa suivant l’ordre d’arrivée au Mboa. On peut être Sangw’a mboa , Sangw’a masoso, Sangw’a muebe, Sangw’a diyô, Sangw’a Tumba, Sangw’a Timbo.

Tacitement les Camerounais l’admettaient pour le Prince Alexandre Ndumb’a Duala (Sangw’a Timbo).

Chef de Foyer :      =   Sangw’a diyô

Chef du quartier :  =   Sangw’a tumba l’a mboa

Chef supérieur:      =   Sangw’a tumba l’Ekombo « Chef supérieur quartiers »

Chef de la tribut : =   Sangw’Ekombo

Chef de race :       =   Sangw’a timbo

Les deux dernières phratries ont disparues en 1814.

Sangw’a … devient « Sangw’asu » dans le sens seigneur : celui qui nous administre. (Sangw’asu).

Okoo – Muna

DINGON

 

TOUT SUR MASOSO MA NYAMBE

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1 – http://www.youtube.com/watch?v=vwaN8YNDQ1I&feature=mfu_in_order&list=UL

2 – http://www.youtube.com/watch?v=HriB2hQ1yKw&feature=BFa&list=UL5-MHoRZh3gc&index=3

3- http://www.youtube.com/watch?v=_71oZo9Y2Ew&feature=BFa&list=UL5-MHoRZh3gc&index=4

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